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【央视新闻客户端】
中新社南京4月1日电题：秦淮灯彩何以灯耀海内外？
——专访南京历史人文研究学者周安庆
中新社记者朱晓颖钟升
2月17日至3月31日，以“华彩映九州幸福中国年 ”为主题的第40届秦淮灯会在江苏南京举行 。集灯展 、灯市 、灯景于一体的灯会 ，突出历史、民俗 、非遗 、生肖等传统灯会核心元素 ，讲述东方美学故事 。
中华民族元宵节张灯的习俗从何而来？为什么南京秦淮灯会能成为众多灯会中的“顶流 ”？灯彩在促进中外文明交流交往中发挥了怎样的作用？南京历史人文研究学者、秦淮灯会入列首批中国国家级非物质文化遗产代表性项目名录申报书主要执笔人之一的周安庆，近日就此接受了中新社“东西问 ”专访。
现将访谈实录摘要如下：
中新社记者：中国的灯彩艺术是如何起源的？元宵节张灯的习俗又从何而来？
周安庆：所谓“灯彩 ” ，就是人们通常在传统节日 、吉祥喜庆之时所张挂的彩灯 。由于这些彩灯五颜六色 、如花似锦 ，民间亦称之为“花灯 ” 。
元宵张灯的习俗可追溯至汉代以前。远古时期已有以火祭天驱邪的巫术活动 ，至西汉发展为以祭祀太一神为主的夜间歌舞 。东汉时 ，佛教传入 、道教兴起 ，灯彩艺术逐渐扩展；南北朝时 ，佛教燃灯传统与元宵节庆相融合，成为大众娱乐 。隋唐以降 ，元宵燃灯蔚成风气并更加兴盛 ，经明清传承发展，最终形成以灯为俗 、借灯造景与兴舞的元宵习俗 。
“灯 ”与“丁 ”发音 、字形相近 ，花灯有着“人丁”的文化象征 。所谓“天上一颗星 ，地上一个人 ”，人们在元宵灯节期间通过星灯呼应 、人文与自然有机相融 ，尽情地表达“万星烂天衢 ，广庭翻人潮 ”等天人合一、人神同乐的欢悦喜庆意境 。
中新社记者：南京的秦淮灯会在海内外颇具盛名，它为何能发展成中国灯会中的“顶流”？
周安庆：历史上 ，南京民众在秦淮河流域举行的元宵灯节习俗活动被称作“秦淮灯会 ” ，亦称“金陵灯会 ” 。千百年来 ，秦淮河畔的灯火盛况始终与南京当地社会的发展密切相关 ，某种程度上就是南京城市兴衰荣枯的色彩符号。
史料记载 ，南京民众在元宵节期间的观灯 、赏灯活动 ，至少可追溯到南朝时期 。随着当时人文精神的兴起，这些活动开始由宫廷走向民间 ，“灯火满市井 ”之景况蔚然大观 。
明太祖朱元璋定都南京后 ，将元宵节期间张灯 、赏灯时间由南宋时期的正月十三至十八日，延长为正月初八(上灯日)至十八日(落灯日)。明代伊始 ，笪桥、评事街 、三山街 、午门、大报恩寺等地成为人们闹元宵的集聚地 。人们张灯 、赏灯 、玩灯、斗灯 、赛灯 、闹灯 ，抒发心情 、祈福未来 。
中国改革开放以来，秦淮灯会迎来新的发展高潮。20世纪80年代 ，南京重建秦淮河畔的夫子庙 ，并恢复了其周边的历史格局 。1986年，新中国第一届“秦淮灯会 ”正式举办 ，到今年整40年 ，成为展示南京民间艺术 ，以及歌舞 、曲艺 、杂耍 、猜灯谜等活动的重要窗口 ，为广大民间艺人提供了大显身手的舞台 。2006年 ，秦淮灯会入选首批中国国家级非物质文化遗产代表性项目名录。
至今 ，南京地区还有不少人习惯把欢度春节称为“过大年 ”，闹元宵则称为“过小年 ” 。老南京人有句俗话：“过年不到夫子庙观灯等于没有过年 ，来而不买盏灯赏玩就等于没过好年 。 ”
中新社记者：作为秦淮灯会上的主角 ，秦淮灯彩有怎样的独到之处？
周安庆：明代是秦淮灯彩的一个发展高潮，秦淮灯彩除了传统纸扎灯外 ，羊角灯、夹纱灯等也甚为有名 ，曾经销往其他地方并深受民众好评 。苏州 、扬州等地的灯彩也会流入南京地区，秦淮灯彩艺人从中汲取优长以丰富自身创作 ，秦淮灯彩的品类达到两三百种之多 。明代中后期反映南京民俗风情的《南都繁会景物图卷》《上元灯彩图》 ，对当时不少秦淮灯彩品
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